中医是如何看印度的牛屎治疗法和的生姜治疗法(2)

以上纯属个人见闻！ 仅供参考。

祝学子们梦想成真！ 事业成功！ 如果你喜欢我的回答@医然对你有好处。

3、中医文献学硕写什么论文？

4、但为什么有人说是一个叫汤若望的德国人编著的？

几年前看了很多宫廷剧，看了很多，“奉天运输，皇帝诏书”这个字我很熟悉。 奉天而运，其实是传统天人合一理念在政治上的体现，即人主代表天主，皇帝为天而行。 道是玄之又玄，不明不白，如何让国人认同皇帝是天道之替，是关系到皇权正统合法性的大事。 所以制定科学严谨的天文历史，四时八节相加，万物生长，人们可以按历法制定农时，对任何皇帝来说都是一件重要的大事。

天文历的普及，普天之下莫非王土、率土之滨莫非有王臣这样的政治隐喻。 你看，你的时间都是我皇帝制定的，我代天道你还不怀疑吗？ 同打交道，成了每一代人的重要政治任务。 中华两千多年的历史，经历过无数次更迭，但无论哪个统治者上台，都极为重视的一件事，就是重新制定历法，修朔彰显皇权。

可见历法在皇权体现正统方面非常重要，历朝历代皇帝也极为重视历法，这是他向世人证明天子身份的最佳工具。

在这个农业根本的国家里，适合农时的历法非常重要。 有许多农时谚语，如“一年过两春，心碎砚”、“芒种未种就落空”、“白露早，寒露晚，秋分麦子恰”、“立秋种、处暑植、小雪出白菜”等……如何保持历法与农时谚语十有不离，是检验历法是否正确的指标之一。

历法合乎日月规律，也是皇权天授的证据。

的农历是这个农业社会长期积累天文观测后总结出来的历法。 第一个历法也许可以推高到夏商时期。 早在春秋时代，我们的祖先就已经用圭表(古老的天文仪器)测量日影的方法分为“两点”(即春分和秋分)、“二至”(即夏至和冬至)、“四立”(即立春、立夏、立秋、立冬)

的农历是东亚农耕文明背景浓厚的历法。 但是，在我国的网络上，经常有人把这样一个伟大的历法归结为西方来华传教士汤若望。 我感慨卖祖先不就是这样卖的吗？

这是典型的历史虚无主义，确实在文化上没有自信。 从脚趾上就可以看出，以游牧为主要生活的欧洲，能制定出遥远的东亚农耕文明所需要的历法吗？ 但这一论调有不少影响力，究其原因，实在是无言以对。

早期西方传教士来传教，确实给带来了当时西方先进的科学技术，包括天文观测手段和计算方法。 但应当看到，这是西方宗教势力渗透的一种手段，是他们在中华文明中可以立足的途径。

西方传教士来传教时，路遥说：“多以精神的姿态出现。” 关于：利玛窦说：“我们耶稣会人按照本会成立的宗旨，沿着楼梯航行，……成为耶稣的雇佣兵，为他而战，征讨崇拜偶像的。” 但令西方传教士失望的是，是儒家思想占统治地位的国家，是宗教信仰多神教的国家，的祖先崇拜文化与西方宗教格格不入。 传教无法进行。 该怎么办，成了摆在传教士面前的大问题。 他们的解决方案是渗透皇权，重用皇权的影响，推广宗教。

如何影响皇权？ 当时已在居住多年，对文化、社会、政治有深入研究的利玛窦着眼于历法修订。 这是皇权极为重视的领域啊。 于是他致函葡萄牙驻耶稣会副会长，要求迅速向派遣精通历法计算的传教士，声称“只要修改他们的历法，我们就能获得很大的荣誉”。 我们也可以开放的门户，巩固我们的地位，增进我们的行动自由。” 他在北京致函罗马教团请求紧急援助，报告了他所了解的情况。 在宫廷，皇帝雇佣了200多人来计算天文历法。 因此，“我请求教团的领导人从欧洲派遣一两个天文学家，带来属于任何国籍都需要的书。 到时候我们就可以完成日历的修改了。 这些工作对我们的圣教非常有益。” 于是，邓玉函、罗雅各、汤若望等具有天文历法知识的西方传教士来到北京。 邓玉函到北京的第二年死了，罗雅各三年后死了。

在此之前，明末主持修历的徐光启已经成为天主教徒，所以在1630年，这些西方传教士顺利进入修历队伍。 数学系的网络上，徐光启的条目下，列出了参加历法修订的西方传教士名单，而汤若望只是这个名单上的最后一个人。

西式算法好还是式算法好，当时斗争得非常激烈，互相有输赢，但我们现在的媒体只谈西式历法的赢面，没有提到输面。 这无形中让现在的人们觉得，西方带来的历法远远优于的传统历法。

文章来源：《河南中医》 网址: http://www.hnzyzzs.cn/zonghexinwen/2022/1206/1067.html